上似当承上文添助一句云夫为天下国家而所以处心制事者一出于此则彼之同有是心者云)云尤见明白耳絜矩之道一 贯之理 也何也矩即吾心也毋以事上者此心也毋以使下者此心也毋以先后毋以从前者此心也毋以交于左毋以交 …… (第 37b 页)
亦此心也故君子推之东海而准者此心也推之西海而准者此心也推之南海北海而准者亦此心也此盖曾子所传于夫子一 贯之 学可以见之事功之实者也曾子尝曰夫子之道忠恕而已矣絜矩即恕也无忠做恕不出也所操者约而所及者广注)只是我 (第 38a 页)

　理气亦正无紊乱矣阴之含阳则美之至阴之战阳则

　伤阳而适以自伤圣人作易为君子小人两谋之也
　惟欲调之得中和而已按此六爻固有位次然亦有
　相 贯之理

气俱在𧰼中求义方知孔圣拟议首两卦
　十二爻以示人随卦逐爻皆当于阴阳变化中求知
　能行习之人道也
　 (第 73b 页)

　声十二韵以合十二律分入声七韵以合七音而以

　七音收纳十二律准古七均之法以明四声一 贯之
　理

毷氉者或斥为臆撰不知其本于横渠张子及蔡
　氏新书黄氏乐典而加务善之今其书远不可致录
　其可忆者数条以 …… (第 15a 页)
　言东冬清青固当合一虞模麻遮亦不可分所以备
　二变也以谐声转注为主使七音一呼而聚四声不
　召自来则一 贯之

道已此即张子蔡氏以二变通五
　音之义龙氏盖本诸此
　　辨体说 (第 16a 页)

　　仲虺之诰(凡六条/)
仲虺释汤之惭但言天为民立君之意而初不及君臣
之义盖明于天人之理则其不得已之心自见惭不待
释而自释矣曰惟天生民有欲天生聪明时乂天乃锡
王勇智言天之爱民民之待君如是其切天既为天下
万民而生汤即欲不救民水火而不可得此通篇之大
关键也

生民有欲无主乃乱必得无欲之人始可以立极而制
防之惟王不迩声色不殖货利此正无欲之衷可以为
民极者也无欲则其聪不蔽其明不亏而可以时乂有
欲则昏矣此正昏明之别亦即勇怯之关三者固有一 贯之理

然则智勇又时乂之夲而无欲又智勇之夲与
六经言仁始于此盖无欲即仁此三达德之渊源也
惟天生民有欲无主乃乱 (第 15b 页)